1. Título de la tesis:
Neobarroco, proceso urbano e identidad en Lima metropolitana del siglo XXI
2. ¿Qué quiero hacer de tesis?:
La investigación planteará el estudio de la ciudad usando como variables teóricas los conceptos de neobarroco e identidad, para introducir nuevas perspectivas adecuadas para investigar y explicar la ciudad de Lima de principios del siglo XXI, desde dos escalas:
· Entender la génesis y morfología de los barrios emergentes y la arquitectura popular en las periferias de Lima ,que aparecen como un fenómeno constante, mayoritario y decisivo en nuestro proceso urbano (microescala),
· Entender los procesos urbanos del caso urbano consolidado, sus cambios, transformaciones y su nueva relación con la ciudad (microescala) y,
· La situación real de Lima en el contexto global, entendida como una megaciudad periférica que cumplen roles específicos dentro de los procesos económicos, sociales y culturales en el mundo (macroescala).
El desarrollo se centrará en encontrar relaciones entre la situación cultural contemporánea occidental y la limeña, para tratar de demostrar que Lima se presenta como paradigma de la modernidad acontecida actualmente. El concepto clave que lograría dicha analogía sería lo Neobarroco, entendido como una actitud no racional, anti-positivista y anti-totalitaria hacia la cultura.
Así mismo, el tema reflexiona sobre lo barroco y neobarroco como concepto característico de la cultura no solo de la Lima actual, sino como manifestación principal de nuestra cultura peruana, entendida en un vasto panorama diacrónico, que enlaza nuevamente la situación barroca como principio de la identidad cultural latinoamericana en el siglo XVII y la cultura latinoamericana actual, entendida como Neobarroca.
3. ¿Qué tiene que ver el tema con la arquitectura?
La investigación toma como premisa escasa documentación sobre el estudio y la comprensión de nuestra ciudad en sus procesos emergentes. La mayoría de estudios existente siempre están enfocados desde teorías y premisas fuera de contexto, tanto temporal como espacia
4. Escribir 5 palabras claves de la tesis:
Tentativa 1: Neobarroco, identidad, Lima, cultura contemporánea, ciudades emergentes, ciudades periféricas
Tentativa 2: Neobarroco, complejidad, monstruosidad, proceso urbano, Lima, identidad.
Introducción
Hablar de identidad en el Perú es cosa bastante compleja. Desde su fundación, Lima se ha caracterizado por sus problemas sociales y culturales internos, producto del encuentro de dos mundos. La dialéctica Europa-América, civilización-barbarie, entre otras, ha generado un estado de enfrentamiento que intenta explicar nuestro verdadero origen y nuestra verdadera manera de ser y estar en el mundo. Los movimientos indigenistas y la circunscripción de los descendientes europeos en pequeñas sociedades-refugio dominantes son una prueba clara de la indefinición del concepto de “ser peruano”. Para los limeños, la situación es aún más complicada dado el mestizaje racial y cultural prematuro que condiciona nuestra existencia como sociedad desde el siglo XVI. Actualmente, la situación no ha cambiado mucho en nuestra capital. La ciudad de Lima se ha transformado exponencialmente en las últimas décadas. Los procesos urbanos recientes no sólo han modificado el casco urbano consolidado, incluyendo el centro histórico, sino que la periferia ha crecido de manera considerable, convirtiéndose en una extensión territorial muy amplia, a modo de ampliación de la ciudad tradicional, pero muchas veces sin ninguna relación física con ella. Los roles del centro histórico han mutado tanto como la infraestructura que los soporta generando, en los mismos espacios, distintas funciones que las tradicionales. Distritos como San Isidro han generado nodos que traspasan la infraestructura urbana, convirtiéndose en un centro financiero con impacto a escala global. Así mismo, la periferia de Lima abriga a miles de peruanos bajo un proceso de urbanización aún no abarcable por el aparato del estado, y aún no entendido en su totalidad por parte de las autoridades y los profesionales que investigan la ciudad.
La globalización, la apertura del mercado nacional al mundo, el consumo libre e indiscriminado de cultura por medio de la información abierta de internet, ha hecho que los limeños comportemos situaciones de vida distintas a las tradicionales. Los procesos económicos permiten una comulgación cada vez mayor entre las distintas clases sociales existentes, y los “nuevos limeños” enfrentan no solo a un nuevo panorama cultural local en contraposición a la vida andina; a la vez, son sometidos a todo el aparato comercial globalizante.
Con todo esto, se recrudece la complejidad, la fragmentación y el caos que siempre ha caracterizado a Lima desde su fundación, y complica cada vez más las intenciones de “identificarnos” con nuestra ciudad, que más que un todo parece una suma de partes. A los problemas sociales tradicionales se le suman nuevos, y el descontrol urbano ha cambiado de escala en menos de 30 años. Los sistemas tradicionales de control y ordenamiento de la ciudad aparecen caducos y sin respuesta a tan vertiginoso crecimiento y complejidad; las teorías antropológicas y sociológicas, en su constante teorización sobre las caracteres étnicos específicos del hombre del ande, han olvidado que en Lima hay una raza híbrida aún por estudiar, en un contexto urbano propio; las facultades de arquitectura y urbanismo no se dan a vasto con la teoría tradicional, principalmente extranjera, para formar profesionales que puedan entender a la ciudad desde una perspectiva mayor a la estrictamente física, y puedan plantear soluciones acorde con nuestra situación actual. Así, aparecen las siguiente preguntas: ¿Bajo qué conceptos o criterios podemos explicar la situación actual de Lima? ¿Es posible encontrar un concepto que explique la coyuntura limeña en todas sus dimensiones?
ANTECEDENTES
ESTUDIOS URBANOS SOBRE LIMA METROPOLITANA DEL SIGLO XXI
· MIRIAM CHION: Proceso urbano de Lima Metropolitana y su inserción en la red metropolitana global (Chion 2002).
· WILEY LUDEÑA: Estructura urbana y tipologización del proceso urbano de Lima (Ludeña 2006).
· Proceso urbano de Lima y su relación con la globalización (Ludeña 2003).
· Proceso urbano de Lima en como apropiación constante del desierto (Ludeña 2004).
· Transformación urbana de espacios públicos del centro histórico de Lima (Ludeña y Chion 2005).
· Proceso urbano del centro histórico, relacionado con significados de poder social (Ludeña 2009).
· JAVIER ÁVILA: El proceso urbano de Lima como espacio de complejidad y segregación social (Ávila 2003)
· PABLO VEGA-CENTENO: Proceso urbano de Lima en función a la interconexión y movilidad (Vega-Centeno 2003)
· JOSÉ MATOS MAR: Proceso urbano de Lima como consecuencia del desborde popular (Matos Mar 2004).
· ELIO MARTUCELLI: Proceso urbano fragmentado de Lima desde la dimensión arquitectónica (Martucelli 2004).
Problema:
El objeto de estudio - Lima y sus procesos urbanos recientes – requieren, por su brevedad temporal, de nuevos derroteros (perspectivas, teorías) que expliquen nuestra situación actual como ciudad.
Los estudios sobre Lima metropolitana del siglo XXI se han abordado desde perspectivas fragmentadas, priorizando enfoques físico-espaciales y económico/materialistas, estudiando los procesos urbanos de manera sesgada. El trabajo que persigo busca una mirada más amplia, y tiene como objeto el estudio de Lima metropolitana del siglo XXI bajo el enfoque de la complejidad y monstruosidad como características del concepto Neobarroco, de acuerdo a las teorías de Calabrese, Lezama Lima, Gandy, entre otros.
Pregunta:
¿Hasta qué punto podemos explicar el proceso urbano de Lima Metropolitana del siglo XXI, bajo el enfoque de lo Neobarroco (complejidad y monstruosidad)?
Objetivo General:
Objetivos específicos:
Encontrar relaciones entre el concepto Neobarroco y el proceso urbano de Lima en el sigloXXI
Objetivos específicos:
Encontrar relaciones entre los conceptos de complejidad y monstruosidad y la realidad urbana limeña.
Encontrar invariantes urbanas entre Lima barroca del siglo XVII y Lima “Neobarroca” del siglo XXI
Definir lo (neo)barroco como característica fundamental de la identidad urbana limeña.
Definiciones teóricas:
Monstruosidad.- Producción contra el orden regular de la naturaleza (RAE)
Cosa excesivamente grande o extraordinaria en cualquier línea (RAE)
Del Latín “monstrum”, que se muestra más allá de la norma (Calabrese 1987)
“Los monstruos no sólo generan inestabilidad; ellos mismos son también inestables, “formas informes”, según el matemático francés René Thom, creador de la teoría de catástrofes que, a su vez, se relaciona con la teoría del caos”. (Calabrese 1987)
Complejidad.- Cualidad de algo que se compone de elementos diversos (RAE)
Cualidad de algo que es complicado, enmarañado, difícil (RAE)
Ilya Prigogine investigó en química los procesos irreversibles que explican por qué una sustancia nunca vuelve a ser la que era cuando vuelve al estado inicial después haber sufrido un cambio. Esto ocurre en sistemas complejos, en los que existe turbulencia y caos (Prigogine 1977)
Señala una analogía entre el universo de las transformaciones físicas y el de los sistemas sociales. Sirve de ejemplo el juego dialéctico en las sociedades entre crisis, inestabilidad y construcción de un nuevo orden (Calabrese 1987)
Neobarroco .- La complejidad y monstruosidad son características del Neobarroco. Suplantando el término “posmoderno” algo ambivalente y desgastado, y por medio de algunos conceptos principales, Calabrese trae la idea del barroco a la actualidad, para comprender nuestra situación contemporánea. El poder y seducción de las imágenes, la idea de lo efímero, la crisis de los metarrelatos racionalistas, la ampliación del repertorio compositivo en la arquitectura y las artes, lo recargado, el desorden, el exceso, etc., son conceptos que definen tanto nuestra realidad global actual como la vivida en – y América- del siglo XVII.
Así, la idea del barroco, no entendida como un período histórico, es tomada por Calabrese para describir la situación cultural global y contemporánea, bajo el nuevo término de Neobarroco.
Proceso Urbano.- Las ciudades son los objetos más complejos y monumentales que la humanidad ha construido. Con pocas excepciones, las urbes deben su existencia no a un diseño previo, sino más bien a un proceso de crecimiento y cambio que se extiende a décadas, cientos e inclusive miles de años. Cada generación examina la urbe existente, luego la incrementa, sustituye, reconstruye y adapta, de acuerdo a sus necesidades, antes de heredarla a la siguiente generación (Sáenz 2009)
Las ciudades no constituyen objetos planificados y terminados en un estado final, sino estructuras globales complejas que emergen de innumerables decisiones locales en una extensa escala de tiempo (Sáenz 2009)
Los procesos urbanos, entendidos como las transformaciones emergentes de la ciudad a lo largo del tiempo, serán manejados desde dos dimensiones específicas:
1.- Físico-morfológico (Chion 2002; Ludeña 2003-2004-2009; Ávila 2003; Vega-centeno 2003; Matos Mar 2004; Juarez 2003; Mattos-Cárdenas 2004; Sáenz 2009)
2.- Imaginario-Simbólico (García Canclini 2005; Silva 2004; Glave 1998; Viñuales 1997; Gruzinsky 2007)
Identidad .- Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás (RAE)
La identidad en nuestra región…. no puede, bajo las nuevas circunstancias, entenderse como elemento puro e inamovible sino como expresión de la diversidad cultural y temporal que nos habita, así como del carácter procesal inherente a toda sociedad (Arenas 1997)
Identidad es lo que somos en el presente, ahora mismo . Y Latinoamérica está inserta en lo global, incluye la hibridación de las culturas así como lo moderno y tradicional. Es una identidad hecha de varias identidades (Arenas 1997)
La complejidad de las ciudades, las nuevas formas de comunicación e interrelación personal, la movilidad que permite una vida nómada a escala global, la realidad virtual trastocan nuestra manera de experimentar la ciudad. La identificación con nuestra ciudad está transformándose, generando nuevos sistemas de referencia (De La Torre 2003)
Lo barroco como realidad cultural latinoamericana (Chiampi 2000)
Hipótesis general:
La condición urbana contemporánea de Lima puede explicarse, analizarse e identificarse con el concepto de Neobarroco.
Hipótesis específicas:
Lo barroco es una característica fundamental de la identidad urbana limeña.
El proceso urbano de Lima ha estado “marcado” bajo los criterios del concepto de barroco.
Podemos explicar, analizar y entender el proceso urbano contemporáneo de Lima bajo los conceptos de monstruosidad y complejidad, ambos características del concepto de (neo)barroco.
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